" L'amour commence lorsque l'on préfère l'autre à soi-même, lorsqu'on
accepte sa différence et son imprescriptible liberté. Accepter que l'autre
soit habité par d'autres présences que la nôtre, n'avoir pas la prétention
de répondre à ses besoins, à toutes ses attentes, ce n'est pas se résigner à
l'infidélité à notre égard, c'est vouloir, comme la plus haute preuve
d'amour, que l'autre soit d'abord fidèle à lui-même. Même si cela est
souffrance pour nous, c'est une souffrance féconde parce qu'elle nous oblige
à nous déprendre de nous-mêmes, à vivre intensément cette dépossession
enrichissante : dans la plus amoureuse étreinte, c'est un être libre que
nous étreignons, avec tous ses possibles, même ceux qui nous échappent.

Etre capable d'accueillir en l'autre cela même qui éveille l'animale
jalousie, qui est signe d'amour-propre et non d'amour.

Cette communication est pleine de risques, mais les crises qu'elle engendre,
lorsqu'elles sont surmontées, sont la condition d'un double dépassement.

Rien n'est plus grand que ce partage de la véritable personnalité de chacun.
L'autre nous interpelle, fut-ce en nous heurtant, et même si le choc nous
brise, il nous oblige à renoncer à notre fermeture possessive, à devenir
autre par la révélation de l'autre.

Un amour qui n'est pas cette création continuée de l'un par l'autre, fut-ce
au prix des déchirements tragiques, est le contraire de l'amour. Nul n'est
digne de l'amour qui n'est capable de le conquérir dans une bataille de
chaque jour, contre toutes les jalousies stérilisantes, qu'elles se
traduisent par la brûlure du sexe, par la déréliction de l'absence, par les
blessures de la tendresse, par le doute sur la signification dernière de
notre engagement.

Qui n'est pas prêt à affronter tout cela n'est pas digne de l'amour. Tout au
plus sera t-il un fonctionnaire du sexe, un bureaucrate comptabilisant les
plaisirs parce qu'il n'a pas la force de vouloir la joie suprême : celle de
l'amour créateur."

Roger Garaudy	
"Parole d'homme"
"(extrait du chapitre consacré à l'Amour)

Voici des poèmes de Beb Phalip

**********

La première violette d'infinie douceur à l'orée du printemps...c'est un ange

La beauté d'un grand ciel d'été...c'est un ange

Les sourires à partager...des anges.

L'ange n'a rien à donner,

il n'offre ni compassion, ni pitié, ni appitoiement.

Il offre la lumière du soulagement et la liberté du coeur

à  volonté...

**********

Je travail a la SPAQ (Service Parajudiciaire Autochtone du Quebec) et un de nos service est d'offrir les conseils des Aînés pour les detenus autochtones pour les aider dans un processus de guerison par la spiritualité amerindienne. Et j'ai trouver ce texte en fesant le menage a mon bureau qui parle du symbolisme du Cercle dans les nations autochtones. Le texte est peut-etre un peu long, mais combien enrichissant.
bonne lecture

Voici un extrait de l’autobiographie de Black Elk, illustre sage du peuple sioux ( tribu Oglala ) :

"Vous aurez sans doute noté l’influence primordiale du cercle dans la vie de Indiens. Cela tien du fait que les Forces de la Nature procèdent toujours de façon circulaire et que tout aspire a la rotondité. Lorsque, jadis, nous formions un peuple puissant et heureux, tout notre pouvoir nous provenais du cercle sacré de la nation. Tant et aussi longtemps que ce cercle reste fermé, nous avons connu la prospérité. Planté au centre, l’arbre en fleure, symbole vivant, était alimenté par les quatre quartiers du cercle. L’est donnait la pais et la lumière, le sud apportait la chaleur, l’ouest rependait la pluie et le nord, par son vent vif et froid, nous enseignais force et endurance. Cette connaissance venu de l’Au-delà, nous était transmise par notre religion.  Tout ce que produise les force de la nature épouse la forme du cercle. La Voûte est ronde, et j’ai entendu dire que la terre est sphérique telle une balle et toute les étoiles aussi. Quand il est a son plus fort, le Vent tourbillonne. Les nids des oiseaux sont circulaires parce que les oiseaux ont la même religion que nous. Le Soleil se lève et redescend en une ronde perpétuelle; la Lune en fait autant. Et les deux sont sphériques."

Même les saisons, dans leur cercle invariable, empruntent la forme d’un grand cercle et reviennent toujours a leur point de départ. La vie de l’homme n’y échappe pas non plus, traçant un cercle de l’enfance a l’enfance, et il en est ainsi pour tout ce qui se meut. Nos tipis étaient circulaire comme les nids d’oiseau et ils était toujours disposés en cercle, figurant le cercle sacré de la nation, un nid parmi bien d’autre ou le Grand Esprit avait prévu que nous élevions nos enfants.

Le symbole ou l’image du cercle, qui était de toutes les époque et de tout les cultures, a toujours occupé une place importante dans l’intelligence humaine. Pour l’Amérindien, dont la culture est transmise par la tradition plutôt que par les écrits, l’importance du cercle trouve son expression la plus féconde dans les pratique rituelles et dans les arts. Black Elk traduit puissamment la conception que l’Indien se fait du monde naturel et de l’action humaine que s’y déroule, en recourant a l’image unificatrice du cercle. Les vies des hommes et des femmes en tant qu’expression individuelles des Forces de la Nature, vont et viennent, emportées dans le mouvement in-interrompu du cercle. D’après cette conception, le sentiment qu’une personne a de son importance ou de sa place dans la nature peut grandire et se développer. A l’intérieure de la figure du cercle, chacun peut chercher et découvrire une manière de vivre qui soit pleine et conforme a son environnement.

            La culture traditionnelle des indiens des plaines recèle une méthode spécialement englobante qui leur permet de représenter le sens et l’essence même de la vie par l’image du cercle. Ce dernier, souvent appeler Cercle magique, est la parfaite représentation du mode de vie des peuple Indiens. Le Cercle magique ou le Cercle de l’univers, ou encore Cercle de vie, est une façon de comprendre toute les réalités du monde. C’est comme un miroir circulaire ou tout est réfléchie. (permettez moi une introduction : ça me fait penser a ce que Rudolf Steiner disait dans Le Sens de la Vie sur « l’émanation de Dieu dans l’humanité », le principe de « l’image-reflet »: Imaginez vous une sphère creuse dont les parois intérieures seraient des miroirs et en son centre, Dieu « Vous aurez alors une image de ce qu’est la divinité : un centre de volonté se reflétant de toute parts. Ce reflet est, en même temps, l’image de Dieu et de l’univers. Qu’est ce qu’un univers? Ce n’est rien d’autre que le miroir de la divinité » ) Les humains participe a l’harmonie cosmique du Cercle magique, mais chacun doit acquérir la connaissance, et c’Est l’affaire de toute une vie. Afin d’orienter cette quête, les Indiens des Plaines divisent le Cercle magique en quatre forces ou quartiers. Le chiffre 4 est reconnu presque universellement par les tribus Indiennes d’Amérique du Nord comme un symbole d’une grande puissance et d’une grande importance.

Les quatre directions du Cercle sont les points cardinaux : le nord, le sud l’est et l’ouest. La Sagesse se trouve au Nord. La couleur symbolisant le nord est le blanc, l’animal s’y rattachant est le bison. Le nord nous donne force et endurance. Le sud est la partie de l’Innocence et de la Confiance. Il est représenter par la souris, et sa couleur est le vert. Le sud apporte la chaleur. L’ouest, c’est l’Introspection, le lieu favorable a la méditation. L’ouest est noir, son signe est l’ours et son don, la pluie. L’est porte le signe de l’aigle. C’est le lieu de l’Illumination, et sa couleur est l’or du Soleil levant et de son étoile du matin. L’est donne la paix et la lumière.

            Le Cercle magique peut se comprendre de diverses façon. En fait, il y a autant de perspectives ou de manières de saisir le noyau central, ou sens de la vie qu’il y a de point sur la circonférence du cercle. Les quatre points cardinaux représente quatre mode de perception bien distincts, dont chacun n’est plus important ou riche que les autres. Il faut toujours recourir au quatre modes pour connaître intégralement sa propre nature par rapport au monde ambiant. La vision de la réalité ne sera jamais que partielle si l’ont s’en tient seulement a un, deux, ou même trois points de vue.

            Par exemple, quiconque possède le don du nord mais n’as pas reçu celui des autres directions aura une intelligence froide et distante, dénuée de toute chaleur humaine. Inversement, l’innocence donnée par le sud ne suffit pas non plus, car elle limite le champ de vision au monde environnant. Cette myopie de la sourie sert pour réunir des objet ( ou des idées), mais il faut beaucoup plus pour comprendre les relations et correspondances entre les choses. De même, la clairvoyance que donne l’est peut faire obstacle au sentiment de proximité des réalités d’ici-bas, et la sombre introspection venue de l’ouest peut conduire a une constante indécision et a l’incapacité d’agir.

            Toute personne commence son itinéraire terrestre a l’un des quatre points cardinaux et reçoit en partage le mode de perception qui le caractérise et qui demeura pour elle, tout au long de sa vie, la manière la plus facile et la plus naturelle de comprendre les choses. Toutefois, on ne doit pas en rester la, car il est essentiel de chercher a connaître chacun des quatre grande voies. C’est a cette seul condition qu’on peut atteindre l’équilibre et la plénitude que confère le Cercle magique. C’est a cette condition seulement qu’on peut avancer dans la connaissance de soi et s’ouvrir a toute vraie connaissance.

            Pour bien comprendre le sens du Cercle magique chaque personne doit aussi savoir que sa vie sera traversée par quatre collines : L’Enfance la Jeunesse, la Maturité, et le Vieil Âge. Ces quatre étapes de la voie initiatique sont rituellement célèbre comme étant les principaux moment de l’existence individuelle et elles correspondent aux quatre directions ou quartiers du Cercle de la Vie. La première colline se trouve au Sud, lieu de l’innocence et de la confiance ou l’enfant est accueilli par la Vie. La deuxième, située a l’ouest, lieu de l’introspection, représente l’époque de la Vigile solitaire du jeune, de sa quête de la Connaissance. Au cours du premier apprentissage, les Forces de la Nature lui sont relevées, et surtout ce qui, chez elles, s’adresse directement a la jeunesse. Tout se passe comme s’il trouvait enfin son point de départ dans le Cercle magique, et ce point marque le début de la route sur laquelle son expérience personnelle le guidera vers le pays de la connaissance.

            A colline de la Maturité s’étend au Nord et représente l’actualisation des aptitudes de l’être humain et la réalisation des ses vœux. C’est le lieux de la Reconnaissance ou la poursuite de la sagesse motive et alimente toutes les actions. Une profonde sympathie s’y développe pour la vie elle-même et ses multiples manifestations.

            La dernière collines est celle du Vieil Âge que le rituel consacre comme le lieu du Chant ultime, du Regard rétrospectif et du Départ pour l’Au-delà. Située a l’est, elle symbolise la vie réflexive et méditative des vieilles gens qui ont su apprivoiser les mystère de la douleurs et de la joie et qui, de ce fait, sont les plus qualifiées pour instruire les jeunes. Les vieillard sont vénéré non seulement pour leur sagesse, mais aussi parce qu’ils ont réussi a gravir les quatre colline de la vie. Fidèle a l’image du cercle en tant qu symbole de la plénitude, l’épanouissement sera d’autant plus complet qu’on aura maîtrisé les quatre voies. C’est pourquoi les personne âgées sont des puit de sagesse et méritent d’être respectées pour leur supériorité spirituelle.

            Il existe plusieurs autres manières de concevoir la décision du cercle en quartier comme principe d’organisation. Outre l’espace terrestre partagé en quatre, le nord, le sud, l’est et l’ouest, et les quatre collines marquant le cours de l’existence humaine il y a le Temps qu’on divise aussi en quatre : le jour, la nuit, la lune et l’année. On divise également les plantes en quatre éléments : la racine, la tige, la fleure et le fruit. Les animaux sont pareillement groupés en quatre catégories selon qu’ils rampent, volent, marchent a quatre pattes ou sur deux jambes. Il y a quatre entres célestes, le firmament, le soleil, la lune et les étoiles, et quatre vents « qui se déplacent a la périphérie du monde ». Les quatre traits masculins dominants, le courage, la volonté la générosité et la fidélité  corresponde aux quatre traits féminins, la diligence, l’hospitalité, la loyauté et la fécondité. Un tel principe d’agencement des complexité de la vie autour du nombre symbolique « 4 » permet de situé et de comprendre clairement la place de l’homme dans la nature.

            Il serait vain d’essayer de trouver ce que signifie exactement le Cercle de la Vie, ou Cercle magique. Ce dernier est le cosmos tout entier et il recèle toutes les métamorphoses, la Vie, la mort, la naissance et le savoir. C’est le Cycle sans fin de toutes les choses qui existent et , pour ceux qui cherche  a comprendre, le cercle est leur miroir. Pour traduire fidèlement les réalité sensibles, il ne suffit pas de mémoriser des histoire qu d’étudier des rites anciens. Le Cercle magique enseigne avant tout que la vie évolue et change sans cesse et que la véritable connaissance réside dans un questionnement infatigable et dans la maîtrise et l’expérience vécue de chacune des quatre grandes voies.

La vision du guerrier solitaire

Dans le plus haut des cieux, aux confins de la Terre,

Des abysses sans fin jusqu'aux flammes de l'Enfer,

Par delà l'Océan, bien après les montagnes,

Aux croisées des chemins soufflait un vent de hargne.

J'ai conquis bien des places, incendié des cités,

Pris d'assaut des donjons et rit des déités.

Un saccage dément dans mon rôle d'amant,

Au visage fermé et aux larmes de sang.

J'ai dépecé des coeurs et empalé des âmes,

Nettoyé mon épée dans des fleuves de larme.

De ma lance raisonne le chant de ma folie,

Armure et bouclier déformés par la Vie.

Dans les puits du destin ou s'écoule mon venin,

 Je fuyais la Lumière, l'éspérance d'un demain.

Je cultivais le mythe de mes désillusions,

Perdu dans les miroirs d'amour sans passion.

Le diamant de l'âme et les beautés du coeur,

Ne se révéleront que dans tes yeux sans peur.

Et dans la lumières de ses reflets magiques,

Mes armes flamboyantes deviendront pacifiques.

A tes pieds,Ô ma reine, je dépose les armes,

Je veux te conquérir mais sans cris ni sans larmes.

J'ai vu dans tes beaux yeux cette lueur sans peur,

Un éclat étoilé de promesse de bonheur.

C'est le poids de l'Amour qui étouffe ma démence !

A ses pieds, sous son trône, j'implore la clémence,

De celle qui a su, sans aucune pitié,

Transformer le guerrier en paisible fermier.

Mon épée émoussée devient soudain caresse,

Et ma lance glorieuse ne tue ni ne blesse.

Mon armure se transforme en jardin somptueux,

Mon fidèle bouclier en un cœur d'amoureux.

Je t'offre mon cœur nu et mon âme repentie,

Faisons taire le Passé et toute cette lie.

Chevauchons vers demain, au loin, vers l'horizon,

Coeurs et âmes liés, vivant à l'unisson.

Je n'aimais pas, j'étais amoureux de l'amour

Je vins à Carthage, où bientôt j'entendis bouillir autour de moi la chaudière des sales amours. Je n'aimais pas encore, et j'aimais à aimer; et par une indigence secrète, je m'en voulais de n'être pas encore assez indigent. Je cherchais un objet à mon amour, aimant à aimer; et je haïssais ma sécurité, ma voie exempte de piéges. Mon cœur défaillait, vide de la nourriture intérieure, de vous-même, mon Dieu; et ce n'était pas de cette faim-là que je me sentais affamé; je n'avais pas l'appétit des aliments incorruptibles : non que j'en fusse rassasié; je n'étais dégoûté que par inanition. Et mon âme était mal portante et couverte de plaies, et se jetant misérablement hors d'elle-même, elle mendiait ces vifs attouchements qui devaient envenimer son ulcère. C'est la vie que l'on aime dans les créatures.

Je souillais donc la source de l'amitié des ordures de la concupiscence; je couvrais sa sérénité du nuage infernal de la débauche. Hideux et infâme, dans la plénitude de ma vanité, je prétendais encore à l'urbanité élégante. Et je tombai dans l'amour où je désirais être pris. Ô mon Dieu, ô ma miséricorde, de quelle amertume votre bonté a assaisonné ce miel ! Je fus aimé, j'en vins aux liens secrets de la jouissance, et, joyeux, je m'enlaçais dans un réseau d'angoisses, pour être bientôt livré aux verges de fer brûlantes de la jalousie, des soupçons, des craintes, des colères et des querelles.

La peur du changement, la peur de l’inconnue

La Peur  de ce qui devient entraîne une rigidité, une résistance

Aller avec ce qui devient c’est vivre, c’est aussi se renouveler
La résistance entraîne une usure, une souffrance,

La non-résistance c’est l’adaptation au moment présent
Tel l'eau qui suis le lit de la rivière

Plus on s’adapte, mois on souffre, plus on avance

L’attitude juste…. c’est de faire qu’UN avec ce qui devient
C'est dire "oui" a ce qui est

Puisque vivre c’est changer

Tout est toujours en transformation,

Tout est toujours en devenir

Le Changement est le concept le plus stable

-Si tu veux changer, commence par devenir ce que tu es
Nietzsche

Rosée cruciale

Le voile d'amertume tombe
Et la tristesse est fécondée

Nul enfant ne naît par ses propres pores
Sous la voûte d'une étreinte prolongée
Ruisselle la douce voix à venir

La nuit replonge dans l'aube
Et la pluie remonte vers sa source

Tout va et vient d'un seul mouvement, calculé et précis

-David Veilleux, jeudi 29 septembre 2005, 3h33